Paulinos hoy

Himno de la JMJ, Madrid 2011

2011-08-10T04:47:00.000-07:00

Imitar a Dios creador

2011-07-28T04:00:00.000-07:00

El Beato Santiago Alberioe, fundador de la Familia Paulina era, desde luego, un gran pensador y un teólogo inspirado; de alguna manera nos ha hecho entender a sus hijos e hijas el valor de la vida, regalo de Dios, partiendo del hecho de que tenemos la vida para ponerla al servicio de los demás, siempre con miras, no a recibir algo a cambio, sino de poseer los bienes eternos, como máxima recompensa.

Lo que presentamos aquí es un estracto de libros, cartas y opúsculos del Beato Santiago Alberione, fundador de la Familia Paulina (Los libros: Ut Perfectus sit Homo Dei-Simb.:UPS; Carissimi in San Paolo-Simb.:CISP son una pequeña prueba de sus acertados escritos).

"El hombre es siempre un discípulo de Dios y Dios mismo es el gran maestro del hombre por medio de sus obras 'ad extra': la creación..., la historia humana..., el don de la razón..., la revelación..., la acción continua del Espíritu Santo en la Iglesia" (UPS II, 194)

"¡Dios es vida! No mates el cuerpo... Ni disminuyas por imprudencia o descuido tus energías y tus valores. Trata más bien de desarrollarlos en ti con los métodos de una buena pedagogía.

Desarrolla tu arte, mejora en tu oficio, amplía tu ámbito de actuación, así como tus conocimientos, por ti y por la sociedad. Desarrolla tu personalidad, atendiendo a la verdad, y no a las apariencias. La obra que laboriosamente se incremente es imitación de Dios y acercamiento a Él, que es 'acto' purísimo... "Imitad a Dios como hijos queridos"(Ef 5, 1)"(CISP 756).

Imperialismo cultural en España 1a parte

2011-03-14T04:44:00.000-07:00

El imperialismo cultural en la sociedad española

Por: Mario Herrera, SSP

Una de las asignaturas pendientes en los derechos humanos, la cual está mencionada, pero poco cumplida, es la que habla del respeto a la cultura de los pueblos existentes en el mundo. Cada raza, pueblo y nación, tiene características concretas que la definen, muchas veces, esa cultura tiende a adoptar actitudes venidas de fuera, esto es quizá, una forma sutil de un nuevo colonialismo, instalado no con guerra e invasión militar, sino con estilos de vida, de pensar y de actuar, propios del mundo occidental.

En los derechos humanos, se encuentra un apartado llamado “derechos de tercera generación”, éstos tienen como objeto principal los pueblos. Dentro de ellos se encuentra definido el derecho a un medio ambiente sano; el derecho a la paz; derecho a la autodeterminación y el derecho a la identidad cultural; este último es el que queremos tratar. La promulgación de los derechos humanos lo describe así: “los miembros de la minoría tienen derecho a que la mayoría no les imponga la asimilación o un conformismo social, lingüístico o religioso en el seno del Estado-Nación”. Está claro que los pueblos dominados por una ideología extranjera, no son una minoría, sino la inmensa mayoría.

De acuerdo con Moragas, teórico de la comunicación de masas, “La dominación, en la era actual, ya es imposible con el único recurso de la dominación militar, es necesaria la dominación semántica de los mass media”. El autor continúa argumentando que: “El cine, la televisión o la creación de los grandes mitos mundiales de la sociedad de consumo, aparecen en la conciencia colectiva de los pueblos no tanto como imposiciones o sistemas exportados, sino como sistemas asimilados a la red cultural autóctona”.

Cuando un latinoamericano llega a España, se echa de ver enseguida, al menos, así lo nota cualquier español. La forma de percibirlo es, además de las facciones físicas y el acento que tiene al hablar, el tipo de palabras que usa para expresarse, anglicismos combinados con castellano. Frases y palabras a las que “la cultura española no está acostumbrada”. Más de una vez he escuchado expresiones como esta: “Vosotros estáis muy yanquinizados”, pues, el latino, en general, suele manifestar su acuerdo con un: ok! (okey), al modo americano y no usa un ¡vale! al estilo español.

Lo mismo sucede con las palabras inglesas que se han instalado a nivel mundial por el uso del “ordenador”, ¿por qué entrecomilleo esta palabra? España es el único país de habla hispana que usa este término para referirse a la palabra inglesa, computer, América Latina ha optado por pequeñas variantes de la palabra inglesa, tales como: “computadora”, como en el caso de México, gran parte de Centroamérica, Argentina, Chile, Uruguay; en Colombia y Ecuador es más común oírlo en masculino, “computador”.

Software, Hardware; redes inalámbricas como wifi, wireles, programas y paquetes de Software como Office, Adobe; por ejemplo, son pronunciadas como se encuentran escritas en castellano. Una regla elemental en el idioma inglés es que las palabras pocas veces se pronuncian como están escritas, es más, las letras de muchas ni siquiera se pronuncian, pero deben ir colocadas para evitar faltas de ortografía o confusiones con otros conceptos, claro, estamos hablando de otro idioma, se trata del país anglosajón, pionero en sistemas informáticos.

¿Cuál es el problema del imperialismo cultural?
Por imperialismo cultural se entiende, «según Beltrán y Fox […], cuando “la cultura de un país central y dominante se impone unilateralmente sobre los países periféricos que éste domina a expensas de su integridad cultural”. Normalmente, explican los autores, lo anterior es resultado de las influencias económicas y políticas que ejercen esos países desarrollados en los planos más generales de las relaciones entre ellos».

Así, el Imperialismo cultural se entiende como una forma de imposición ideológica desarrollada a través de los medios de comunicación y otras formas de producción cultural a fin de establecer los valores de una sociedad dominante en una determinada sociedad periférica o dependiente. También recibió el nombre de "Gran Capital" y la dominación de los países centrales. Este nombre fue impuesto por una corriente crítica que tuvo un gran auge durante las décadas de 1940 y 1970 en Europa y América Latina.

Lo que llama la atención a la hora de tratar este tema en muchos centros educativos de España, es que siempre sale a relucir los llamados “países del tercer mundo”, se está seguro de que éstos son los más influidos por el monopolio cultural de los países ricos, pero, ¿Es eso cierto?, quizá en parte, aunque, ¿por qué España no se pone la chaqueta?, ¿es que no la quiere, no lo reconoce?, ¿o simplemente no quiere aceptarlo? ¿Su postura es la del dominador y no la del dominado? Veamos algunos ejemplos al respecto, para empezar, vayamos a la programación de todos los canales de televisión digital abierta que existen en España a nivel nacional; éstos canales recurren, sin excepción, a algún (os) programa (s) norteamericano (s). Series dramáticas, policíacas y de ficción, películas y documentales con toda la carga cultural americana. En televisión española se emiten desde hace décadas, series, películas y telenovelas, no sólo yanquis, sino latinoamericanas.

Imperialismo en televisión
En televisión digital privada, existen canales de contenidos exclusivamente yanquis, cine con 90% de películas hollywoodenses traducidas al castellano, a eso sumamos los canales especializados de contenido en idioma inglés. El canal MTV emite en digital abierto, su contenido, en casi un 80%, está dedicado a programas norteamericanos del formato conocido como reality show, en ese canal sólo existe un reality español llamado: “Ahora o nunca, lo que debes hacer antes de los 30”. Algunas series de televisión española son una mala imitación de series norteamericanas, el cine francés es quien más intenta imitar al gigante norteamericano, pero, continuando con España, las últimas ediciones del festival musical Rock in Río, llevado a cabo en Madrid durante el verano, quienes abarrotaron las localidades fueron la británica Amy Winehouse; la colombiana Shakira y las norteamericanas Beyoncé y Myli Syrus, la famosa Hana Montana a la que todos los niños adoran, gracias a su programa de televisión.

Continúa más abajo…

Imperialismo cultural en España 2a Parte

2011-03-14T04:23:00.000-07:00

Teorías y realidades

La teoría de que los países desarrollados son los que llevan la batuta a la hora de influir con sus contenidos la cultura de otros pueblos, en el caso español no es del todo cierto. Actualmente el mayor productor de programas en Español en el mundo, no es España, sino la empresa mexicana Televisa, “el consorcio de medios de comunicación de habla hispana más importante del mundo. Productora de material visual, musical, teatral y de Internet a través de sus distintas filiales”; según lo define la revista Mundo Empresarial, el consorcio exporta el 80% de su programación no sólo a América Latina, sino al resto del mundo, existen programas que se han traducido a más de 40 idiomas y sus producciones varían desde programas humorísticos, series, telediarios y telenovelas. Esta empresa es además, de acuerdo con Emilio Azcárraga Jean, actual presidente del consorcio, “poseedora del 40% de las acciones del canal español La sexta, administra el 50% de las emisiones radiofónicas en español e inglés junto con el grupo español Prisa (de los 40 principales) en los países donde tienen presencia; es la principal accionaria de empresas televisivas en diferentes países de América Latina y España”.
Esto en cuanto a la televisión, el panorama musical también nos arroja muchos elementos:

La música yanqui
La música de estaciones de radio en FM representan la mayor audiencia en la radio española, exponen el mismo tipo de música, la variación de melodías entre una y otra es prácticamente inexistente; así “Europa FM”, “Los 40 principales”, “Cadena 100”, entre otras; del total de canciones que emiten, hay un alto porcentaje de música en inglés, muchos chicos ni siquiera conocen la letra de la canción que escuchan, pero, “Me gusta el ritmo que lleva”, dice Daniel, un chico estudiante de bachillerato, quien escucha un rap del norteamericano Eminem; “Es que mola, aunque no sepa de qué va”, dice otro chico; “Bueno, es que Lady Gaga está de moda”, dice esta otra joven universitaria, y así, muchos ejemplos más pueden ser mostrados en el ambiente juvenil, si fuésemos con los niños, Hana Montana sale ganando. Si observamos la moda del rap y el hip hop, basta con darnos un paseo por la plaza de oriente o por el parque del retiro, lograríamos ver a chicos y chicas cantando y bailando hip hop, además de usar vestimentas que pegarían más en el ambiente urbano de Nueva York que en pleno centro de Madrid, y no exagero, de verdad esto es más frecuente cada día.

Y ¿qué tal el cine?
El fenómeno se repite, en la cartelera de esta semana (11 al 17 de febrero, 2011), de los últimos treinta estrenos, quince son norteamericanos; tres co-producciones EE. UU. – China, EE. UU. – Autralia , EE. UU. – Gran Bretaña; tres son franceses; dos son co-producciones Francia – España; otras Francia–México y México–España; de las restantes dos son españolas, una británica, otra china y la última turca.
Viendo que la mitad de las producciones fílmicas que se exhiben en los cines españoles son de fabricación norteamericana, eso sin tomar en cuenta las co-producciones, parece claro el por qué el cine español ha bajado su nivel de taquilla el último año en un 34% menos; de acuerdo con el informe de televisión española, se trata de casi siete millones menos de entradas. Se dice que el fenómeno se debe principalmente a que el público prefiere las producciones norteamericanas, algunos lo atribuyen a la crisis y, otros dicen que puede deberse a los hábitos de consumo generados por internet. Las películas que se llevan a cabo en España están dotadas de una subvención de 90 millones de euros, de los cuales, el último año sólo se recuperaron 70. ¿Podemos continuar diciendo que no existe imperialismo cultural en la nación española?

El sabor de la comida
Es bien sabido que el imperialismo cultural viene a través de los medios de comunicación, respaldado por una idea económica de tintes globalizantes; esto se ve reflejado también en la alimentación, otro ejemplo ¿sabe el lector cuál es una de las principales preocupaciones de los nutriólogos españoles actualmente? La pérdida de la dieta mediterránea, tan sana y nutritiva. La llamada “comida chatarra” se ha vuelto parte del consumismo español, ¿en qué calle o centro comercial concurrido no existe un Mc Donals o un Burguer King? Los restaurantes Kentuky fried chiken, Foster’s Hollywood, Subway, T.G.I. Fridays, Pizza hot; entre muchos otros, nos parecen ya familiares, el llamado fast food (comida rápida), ha venido para quedarse.

El spanglish

Continuando con los anglicismos, los españoles, tan renuentes a las palabras extranjeras, hemos adoptado un uso nuevo de ellas. Dichas palabras se han asentado y castellanizado en nuestro territorio, lo cual, más que perder su significado, ha venido a enriquecer la lengua por un lado, pero también ha venido a crear más problemas a la hora de escribir y relacionar el idioma del cual provienen, por ejemplo, la palabra aparcar viene del inglés parking, significaría estacionar; chequear, es decir, revisar, verificar, viene del inglés, cheking; shoping, por ejemplo, cuando se trata de ir de compras. Aunque la influencia francesa también existe y es todavía más antigua que la inglesa, palabras como garage, la cual se ha castellanizado por garaje; restorant, por restaurante, champagne por champaña; menu, por menú, colocándole tílde; boutique, sin embargo, no ha perdido su grafía, y su pronunciación es casi igual.

Una teoría defendida por autores como Armand Mattelart o Ariel Dorfman, trataba de establecer una relación entre los esquemas de dominación económica globales, con el consumo de bienes culturales (principalmente productos de comunicación como programas de televisión, películas, obras literarias, etc. producidas en los países dominantes). A este respecto nos faltaría hablar de los libros, creo que no somos indiferentes ante los fenómenos literarios que han generado ganancias millonarias, títulos como Harry Poter, de J. K. Rowling; El señor de los anillos (The Lord of the Rings), de J. R. R. Tolkien; Crónicas de Narnia (The Chronicles of Narnia), de C. S. Lewis; –los dos primeros británicos, el segundo, anglo-irlandés–, no nos dejan indiferentes.
Se puede pensar que todos los ejemplos proporcionados, están dentro del consumo masivo mundial, ¿pero quién ha dicho que lo que consume la mayoría es lo mejor? La publicidad y la mercadotecnia se han encargado del consumo de las masas. En la industria se fabrica a un volumen increíble, debe consumirse en proporción a esa producción, se trata de una ley establecida por la economía global capitalista, generación de nuevas necesidades para este imperio cultural. La próxima vez que hablemos de la influencia cultural que reciben otros pueblos, veámonos a nosotros mismos y estudiemos qué nos queda por hacer en la sociedad que nos exige aprender el idioma del dominante, por qué, es verdad, el nuevo imperio se encuentra en Norteamérica, si lo dudamos, preguntemos a Zapatero porque le interesa tanto entablar amistad y acuerdos mutuos con la poderosa nación americana, ¿acaso para mantener la identidad cultural de su pueblo?

El autor es licenciado en Ciencias de la comunicación, actualmente se encuentra especializándoseen Periodismo, discurso y comunicación encaminado a nuevas tecnologías.

Cristianos en guerra

2011-01-03T01:04:00.000-08:00

Cristianos se enfrentan con la policía en Egipto, el domingo 2 de diciembre, cuando pedían más protección para su fe, después de que un ataque contra una iglesia el 1 de enero causara 21 muertos.

Miembros de la minoría cristiana del país protestaron en El Cairo y en Alejandría. Esta última ciudad fue escenario del atentado, en el que un presunto atacante suicida hizo detonar un artefacto en las afueras de una iglesia durante la misa de medianoche.

Siete personas fueron detenidas para ser interrogadas en relación con el ataque, mientras que otras 10 fueron liberadas, dijo el domingo una fuente de seguridad.

Otra fuente dijo que el interrogatorio se relacionaría con el ataque. La fuente dijo que "un número" de sospechosos fue detenido y la mayoría fue retenida por un breve periodo antes de quedar en libertad.
El supuesto suicida con bomba hirió a 97 personas en la explosión, que llevó a cientos de cristianos en Egipto -de mayoría musulmana- a protestar contra el fracaso de las autoridades por protegerlos.
El Papa Benedicto XVI, líder de la iglesia católica, condenó el ataque como un "gesto vil", el más reciente en una serie de hechos de violencia contra cristianos en Oriente Próximo y África.
Responsables egipcios dijeron que había indicios de que había "elementos extranjeros" detrás de la explosión y que el ataque parecía ser el trabajo de un suicida con bomba.
El domingo, testigos comentaron que había policías adicionales apostados fuera de varias iglesias en El Cairo y Alejandría, evitando que los coches aparcaran cerca de los edificios.
Un grupo iraquí vinculado a Al Qaeda amenazó a la Iglesia en Egipto con ataques en noviembre y un comunicado en un sitio electrónico islamista, publicado unas dos semanas antes de la explosión en Alejandría, llamaba a los musulmanes a atacar las iglesias coptas en Egipto y otros lugares.
Una fuente de seguridad dijo que siete personas fueron detenidas y que otras 10 fueron liberadas tras ser interrogadas.
"Hay personas siendo retenidas e investigadas. Esto es parte de las investigaciones para revelar las misteriosas circunstancias del incidente y reunir información", dijo la segunda fuente, quien declinó especificar cuántos eran retenidos.
El presidente egipcio, Hosni Mubarak, prometió rastrear a los culpables y llamó a la unidad nacional diciendo que el ataque estaba dirigido a todos los egipcios, no sólo a los cristianos.

En la catedral de San Marco, la base en El Cairo del papa ortodoxo Shenouda, varios centenares de jóvenes cristianos se enfrentaron con la policía cuando intentaban salir de la iglesia y tomar las calles en demanda de protección.
Un responsable de la iglesia se acercó a la multitud para tratar de calmar los ánimos, pero no tuvo éxito.
Los manifestantes agredieron a los responsables que visitaron el complejo de la catedral para ofrecer condolencias. ¿Dónde está usted, ministro del interior, cuando matan a nuestros hermanos ante nuestros ojos?", gritaron.
Algunos arrojaron piedras contra el coche de un ministro, según testigos.

Quiénes somos

2010-12-10T01:29:00.000-08:00

Para conocernos más: http://www.paulinos.sanpablo.es/sociedad.php

¿Cómo hacer para que la política proteja y valore la familia? “Si no se acoge al principio, ¿cómo se podrá ser acogedor después?”

2010-11-13T10:54:00.001-08:00

Por monseñor Giampaolo Crepaldi*

La familia es el lugar de la vida: donde la vida se genera y donde la vida es acogida. Dado que el hombre no es una cosa, la vida humana no es producida, como se produce en un laboratorio o en una fábrica. La dignidad de la persona humana requiere que la vida sea generada y acogida en la familia, es decir, en un contexto de amor y de dedicación recíproca, de responsabilidad y de compromiso educativo. El hijo tiene derecho a la familia, mientras que la familia no tiene derecho al hijo. El hijo tiene derecho a ser concebido de forma humana, es decir, como expresión del amor entre su padre y su madre, de un amor desinteresado y por tanto abierto a la vida. Tiene derecho a no ser producido en un laboratorio y concebido en una probeta mediante una intervención médica. La vida y la familia, por tanto, se llaman mutuamente. No hay verdadero amor entre los cónyuges si no está abierto responsablemente a la vida, porque en este caso la instrumentalización recíproca, más o menos consciente, se haría sentir. La vida, por otro lado, no sería dignamente acogida y honrada si no se recibiese en una familia, donde el recién llegado se sienta acogido, protegido, y de donde puede recibir la educación necesaria para la vida.

La familia es la célula de la sociedad, se dice a menudo. Con esta expresión se pretende decir habitualmente que la familia es ya sociedad en sí, es el primer núcleo de la sociedad y que la sociedad entera nace de la familia. Se puede decir también que en la familia se encierra una energía relacional que después se deriva a toda la sociedad. No es la sociedad, o peor aún, el Estado, el que funda la relacionalidad humana. Ésta pertenece a la persona, que es relacional por naturaleza, y se vive en primer lugar en la familia. En este sentido, la familia está en el origen de la sociedad, y sin familia no hay siquiera sociedad, sino una suma de individuos. Por esto en el origen debe haber no dos individuos asexuados, sino un hombre y una mujer, o sea, una pareja. Dos individuos asexuados o del mismo sexo no forman una pareja, sino sólo dos individuos. El hombre y la mujer constituyen la pareja de la que nace la sociedad ante todo por su complementariedad: se completan mutuamente. En segundo lugar, por su apertura recíproca en su complementariedad: tienden a la unión, a ser “dos en una sola carne”, a ser una sola realidad. En tercer lugar, porque su apertura recíproca significa apertura a la vida: son capaces de engendrar una nueva vida de forma humana, son fuente de humanidad, pueden continuar la comunidad humana en el futuro. Esto comporta tener presente el aspecto social y político de la sexualidad, que hoy por desgracia es individalizada y entendida de modo funcional y no expresivo de la naturaleza de la persona. Si la sexualidad se separa de la procreación, ésta se convierte en un hecho técnico, que puede ser llevado a cabo por dos individuos asexuados, en el sentido de que no interesa su sexo. Pero una sexualidad individualizada y reducida a técnica ya no es una sexualidad plenamente humana. Le falta el carácter de apertura recíproca en la complementariedad y de la uni-dualidad. En el origen de la sociedad no están por tanto dos individuos, sino una pareja de un hombre y de una mujer, abiertos a la acogida recíproca en la complementariedad sexual, y abiertos a la vida.

No hemos reflexionado suficientemente sobre los efectos negativos de la individualización de la sexualidad, que es en cambio el hecho humano originario de la propia sociedad. Por esto la sociedad no puede renunciar a nacer de una familia, significaría comprenderse no como un todo relacional, sino como un conjunto de individuos aislados y como máximo aproximados. Si en el origen hay dos individuos asexuados, entonces también todos los demás vínculos sociales serán individuales. Si en cambio hay una relacionalidad complementaria desde el origen, existe la posibilidad de que también la sociedad pueda fundarse sobre vínculos de pertenencia y reciprocidad con carácter orgánico. El comienzo es siempre decisivo. Se ve con la vida. Si no se acoge en ese momento ¿cómo se podrá ser acogedor después? Eso se ve para la familia: si no hay reciprocidad complementaria al principio, ¿cómo podrá haberla después? Las personas no se suman ni se amontonan; se relacionan.

Vemos así los efectos muy negativos, incluso para la propia sociedad, de la separación entre procreación y sexualidad mediante la inseminación artificial. La FIVET, es decir, la concepción en probeta, representa una herida incurable a la naturaleza humana y a la familia. A la naturaleza porque transforma al hijo en un producto, insinuando la idea de que la vida pueda ser una producción humana. A la sociedad, porque la nueva vida presupone solo una capacidad técnica y no un contexto de amor de pareja. De hecho la concepción in vitro puede suceder también mediante “donantes” de espermatozoides o de ovocitos externos a la pareja; puede ser satisfecho el deseo de tener un hijo por parte de dos mujeres o de dos hombres; se puede implantar el embrión en el útero de una tercera mujer que puede hacerlo por dinero, haciendo de madre subrogatoria. La familia natural es así deconstruida y reconstruida artificialmente de muchas formas, siguiendo los deseos de cada individuo. La maternidad y la paternidad se multiplican: está la genética, la biológica y la social... desde el punto de vista técnico, hoy un niño puede tener hasta seis padres. De la misma forma, también la filiación se multiplica y asume muchas facetas. Los derechos del niño a una familia compuesta por un hombre y una mujer unidos por un pacto duradero de amor recíproco son negados, con innumerables consecuencias negativas en el plano psicológico y de la maduración personal y con nuevas formas de malestar y de inadaptación, con ingentes costes para la comunidad. Por todos estos motivos, la política no puede resignarse a hacer de notario imparcial de estos deseos de frontera animados por un espíritu individualista e incapaces de asumir responsabilidades en cuanto que destruyen la dignidad de la persona, de la mujer, del hijo concepbido, de la sexualidad y de la propia sociedad.

He insistido en los aspectos sociales de la sexualidad y de la procreación porque considero indispensable que la política vuelva a apropiarse de esos ámbitos, no en el sentido de intervenir en la responsabilidad personal y de pareja, como sucede por ejemplo en los países que imponen con la fuerza la planificación familiar y la política del hijo único. El poder político no puede intervenir en las cuestiones relativas a la sexualidad y a la procreación sin lesionar la libertad responsable originaria de la pareja. Esto, con todo, no significa que la sexualidad y la procreación deban perder su relevancia también pública, y sean relegadas a las decisiones individuales, incluso como decisiones lúdicas.

Se trata de decisiones de graves consecuencias sociales. Por lo demás, los hijos no son una propiedad privada. Sea porque son personas y las personas no son de nadie, o porque los hijos representan un recurso para toda la humanidad. Si son bien educados, instruidos, formados en un ejercicio maduro de las virtudes personales y sociales, representan un “bien común”. Cuando en cambio crecen mal, sufren violencia o malos tratos, no adquieren ni una instrucción adecuada ni una verdadera capacidad laboral, cuando viven en las áreas del malestar y de la marginación, producen disfunciones y costes para toda la sociedad. Por todos estos motivos, la procreación no es un hecho privado, aunque nadie pueda sobreponerse a la responsabilidad de la pareja. El proprio hecho de que quien engendra es una pareja, en el sentido tantas veces expresado de esta palabra, confirma que no se trata de un hecho privado sino originariamente social.

ROMA, viernes 12 de noviembre de 2010.

*Monseñor Giampaolo Crepaldi es arzobispo de Trieste y Presidente del Observatorio Internacional “Cardenal Van Thuân” sobre la doctrina social de la Iglesia.

Traducción del italiano por Inma Álvarez

Día mundial de la alimentación

2010-10-18T04:35:00.000-07:00

07/10/2010

El 16 de octubre de 2010, el Día Mundial de la Alimentación entra en su 30 aniversario. Con ocasión de esta efeméride también se conmemora el 65 aniversario de la fundación de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación. El tema de este año es Unidos contra el hambre y se escogió con el fin de reconocer los esfuerzos realizados en la lucha contra el hambre en el mundo a nivel nacional, regional e internacional.
El sistema de las Naciones Unidas y otros participantes se unen en el Comité de Seguridad Alimentaria Mundial (CFS) de la FAO, que recibe asesoramiento de un Grupo de alto nivel de expertos en seguridad alimentaria y nutrición, de tal manera que puede tomar decisiones rápidas e informadas.
En unos 30 países, existen alianzas nacionales compuestas de organizaciones de la sociedad civil (OSC) y organismos gubernamentales que colaboran de manera activa para fomentar las actividades de promoción y sensibilización; su compromiso se vio fortalecido después de la reciente consulta internacional celebrada en la Sede de la FAO en junio de 2010.

En 2009, se alcanzó el umbral crítico de mil millones de personas hambrientas en el mundo, en parte debido a la subida de los precios de los alimentos y a la crisis financiera, lo que constituye, según el Sr. Jacques Diouf, Director General de la FAO, un "trágico logro en estos tiempos modernos". En vísperas de la celebración de la Cumbre sobre el hambre, el Dr. Diouf puso en marcha una petición en línea para reflejar la vergüenza moral que supone esta situación. El proyecto "1 000 millones de hambrientos" invita a la gente a través de los medios sociales en línea a firmar la petición contra el hambre, página web: www.1billionhungry.org

Una revolución agrícola para alimentar el futuro
La producción de alimentos se deberá incrementar en un 70% para alimentar a una población de 9 000 millones de personas en 2050. Debido a la escasez de tierras, los agricultores se verán obligados a obtener un mayor rendimiento de la tierra ya cultivada en lugar de expandir sus explotaciones. Sin embargo, la producción alimentaria intensificada ha supuesto tradicionalmente un aumento de la dependencia con respecto a los plaguicidas y fertilizantes y un uso excesivo del agua, lo que puede degradar los suelos y los recursos hídricos.

Producir toda la cantidad adicional de alimentos
¿Quién va a producir toda esta cantidad adicional de alimentos? Los pequeños agricultores y sus familias suponen alrededor de 2 500 millones de personas, más de un tercio de la población mundial, por lo que, en el presente documento temático, es su contribución al incremento de la producción alimentaria lo que pretendemos destacar. Podemos fomentar su futura contribución a la producción de alimentos y, como consecuencia, también ayudarlas a salir de la pobreza y la malnutrición.
Es posible conseguir este objetivo sin dañar el medio del que depende la agricultura. Se puede aumentar la producción de cultivos de un modo sostenible a través de la aplicación de políticas y tecnologías adecuadas, así como de enfoques que complementen la labor de la naturaleza. En otras palabras, el incremento sostenible de la producción de cultivos hace referencia a la utilización racional de las aportaciones externas relativamente más inocuas en el momento adecuado del ciclo de crecimiento y en la cantidad idónea. Las prácticas basadas en estos principios se pueden describir como un "enfoque ecosistémico", que se fundamenta en diversos "servicios ambientales" disponibles en la naturaleza. Actualmente, en la mayoría de los casos los insumos agrícolas no se emplean de la manera más eficaz; sin embargo, su utilización óptima permitirá que se exprese al máximo el potencial pleno de otros insumos, tal como se explica a continuación.

Los estados también deben actuar conjuntamente para mantener una producción de alimentos y una seguridad alimentaria sostenibles. Por ejemplo, en 2009 en L'Aquila (Italia), los países del G8 junto con otros países y organizaciones aprobaron los principios fundamentales para mejorar la seguridad alimentaria que se citan a continuación: utilizar un enfoque amplio, invertir en planes dirigidos por los países, reforzar la coordinación estratégica, multiplicar los beneficios de las instituciones multilaterales y cumplir unos compromisos sostenidos y responsables.
En la reunión del G8 de 2010, celebrada en Muskoka (Canadá), los países señalaron la relación entre las inversiones transfronterizas y el desarrollo, y el hecho de que la asistencia oficial para el desarrollo por sí sola no es suficiente para lograr la seguridad alimentaria mundial. También destacaron la importancia de aumentar la inversión internacional en los países en desarrollo de manera responsable y sostenible.

En este Día Mundial de la Alimentación de 2010, en el que nunca ha habido más hambrientos en el mundo, reflexionemos sobre el futuro. Con voluntad, valor y perseverancia (y numerosos participantes trabajando juntos y ayudándose entre sí) se podrán producir más alimentos, de manera más sostenible, y se llenarán los estómagos de aquellos que más lo necesitan.

Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO)

¿Qué estamos haciendo al respecto de este problema?

EL ROSTRO DE ESPAÑA

2010-09-23T03:48:00.000-07:00

Por: Mario Abrahán Herrera

Con un país semiparalizado (en fecha próxima, 29 de septiembre) por la huelga, el paro que sigue creciendo vertiginosamente, un déficit público altísimo, unos sindicatos que no se ponen de acuerdo entre ellos mismos, la permanente caída en los precios de la vivienda, el alza a los precios de la luz y un gobierno incompetente, tenemos la fisonomía actual de España.
Por fortuna o por desgracia, ese rostro de la solidez y estabilidad económica española de hace unos años, no se compara con la cara demacrada y de desvelo de la España de hoy día; no es que nos encontremos en un pozo sin fondo, más bien, creo, es mi parecer, que contamos con un gobierno con pocos dedos de frente.

Existe una gran diferencia entre lo que declara José Luis Rodríguez Zapatero y la realidad que viven millones de personas en el país. No quiero sonar catastrofista, pero es importante mirar a nuestro alrededor, observar al colectivo que transita diariamente por las diferentes vías de las ciudades españolas y por los caminos rurales ¿Qué ocurre exactamente? Pasa que todo el mundo (refiriéndome a los españoles) se queja de la crisis, del gobierno, de la falta de empleo y de tantas otras cosas, pero, a pesar de eso, la gente sigue consumiendo, sigue viajando, sigue comprando cosas banales, continúa yéndose de juerga el fin de semana, pero ¿Quiénes son exactamente los que continúan con esta vida tan holgada? ¿Aquellos que tienen en sus manos el poder adquisitivo? No precisamente.

Los números hablan por sí solos, si antes salir de veraneo ameritaba un mes entero, ahora, muchas familias sólo pueden darse el lujo de permitírselo por un par de semanas como mucho, las compras de ropa, calzado y accesorios pueden quedarse para después, aunque, si es necesario, podré comprarme los zapatos o la ropa que realmente necesito, pero sin despilfarros, al menos, no como antes. Y así, podríamos continuar y no terminaríamos. Sí señoras y señores, este tipo de crisis nos permiten hacer un alto en nuestras consumistas y banales vidas, la sociedad del bienestar se tambalea y nadie en todo el mundo está dispuesto a renunciar a este tan preciado bien llamado bienestar. De ahí, las exigencias de los sindicatos, el enfado de la ciudadanía, la frustración del estudiante recién egresado (con sus dos carreras a cuestas) y un elevado número de inmigrantes en condiciones cada vez peores, pues si no hay trabajo para los españoles, lo extranjeros lo tienen más crudo.

Sin embargo no hemos oído otra cosa todo este tiempo, sino que, estamos saliendo de la crisis, ya hemos tocado fondo, la economía ha tenido un repunte, etc. Pensemos y reflexionemos sobre qué gobierno queremos, ¿Necesitamos eficiencia y acierto por parte de nuestros ministros? ¿Soluciones prácticas por parte del gobierno en turno? o quizá ¿Darnos cuenta de que no necesitamos tenerlo todo en la abundancia acostumbrada para ser realmente felices?

El autor es licenciado en Ciencias de la Comunicación y Filosofía, también es licenciado en Estudios Eclesiásticos.

75 Años anunciando el evangelio

2010-03-05T13:17:00.000-08:00

Esta año la Sociedad de San Pablo en España cumple 75 años. Por eso queremos celebrarlo con todo el mundo. Disfruta de este modesto recuento de la historia de nuestra congregación en España. Espero que lo disfrutes.

También puedes ver nuestro vídeo institucional en nuestra página web: www.sanpablo.es

Sacerdote Secular

2010-02-08T03:01:00.000-08:00

Existe una opción para todos los sacerdotes seculares, es decir, sacerdotes diocesanos que desean vivir una opción vocacional distinta, comprometida con un carisma venido de San Pablo y a quién la misión de evangelizar es interminable a través de todos y cada uno de los medios habidos y por haber.
La misión de los presbítereos es muy ardua, requiere de gran desem´peño y mucha entrega, quizá utilizando los medios de comunicación, muchas de esas tareas lleguen a más gente y los esfuerzos más que aminorarlos, puedan ser más efectivos y duraderos.

Proponemos a todos los sacerdotes diocesanos atender a esta información y después, que reflexione cada uno sobre la mejor forma de llevar a cabo sus tareas pastorales.

Paramayor información puedes acceder a esta dirección electrónica:
http://www.paulinos.sanpablo.es/familia_diez_06.php

Año Sacerdotal

2010-02-08T02:48:00.000-08:00

Esta oración-reflexión, puede ayudar a muchos sacerdotes en este año dedicado a ellos. El sacerdocio es vital en la vida de la Iglesia y, por ende, debe ser animado cada día, es por eso que como paulinos, ofrecemos este medio al alcance de muchos.

Puedes salicitar el poster en tamaño A4 en PDF si te pones en contacto con nosotros.

100 millones de peronas con hambre y...

2009-10-16T04:35:00.000-07:00

Hola, te saludo como siempre, esta vez con la pregunta del milenio:

¿Qué estás dispuesto a hacer para contrarrestar el hambre en el mundo?

Sin duda, el tema del hambre en el mundo es uno de los temas que debería preocuparnos en mayor medida, sobre todo, cuando uno de los retos del milenio es o era, erradicar el hambre en un 50%. Las cifras dadas por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) en su informe anual sobre la inseguridad alimentaria en el mundo, presentado en Roma hace apenas dos días.
El director de la FAO, Jacques Diouf afirmó que la crisis tiene consecuencias "catastróficas" para el hambre en el mundo, instó a gobiernos y países a incrementar esfuerzos en la lucha contra el hambre.
De acuerdo con la FAO, el número de personas que padecen hambre aumentó este año como consecuencia de la crisis a 1.020 millones, el nivel más alto registrado desde 1970. De esta manera, actualmente una de cada seis personas padece hambre y desnutrición, alrededor de 100 millones de personas más que en 2008. Jacques Diouf, afirmó que la crisis tiene consecuencias "catastróficas" para el hambre en el mundo. Sin duda uno de los argumentos más importantes relatados por Diouf ha sido cuando habló de que: "Lo que falta es la voluntad política para erradicar para siempre el hambre", pues como sabemos, de acuerdo con expertos, las técnicas cada vez más sofisticadas en la agricultura y el potencial económico de los países industrializados, son, en la actualidad lo suficientemente eficientes para dar de comer al mundo entero, pero, como siempre, los intereses económicos y políticos son quienes predominan en las agendas de los mandatarios.
Recordemos lo que hizo el presidente norteamericano saliente, George W. Bush como una medida emergente para contrarrestar la crisis económica, inyectó capital a la banca estadounidense para que ésta no se colapsara y se viniera abajo todo el sistema financiero norteamericano, problema que ha repercutió en todo el mundo, las consecuencias las seguimos sufriendo y no sólo eso, sino que, como siempre, son los más pobres son quienes sufren las peores consecuencias de los desastres ocasionados por los poderosos de la tierra. Diouf indica que de la misma manera que las naciones poderosas reaccionaron "de forma rápida, colectiva y enérgica" a la crisis económica mundial, ahora "se necesita el mismo compromiso fuerte para combatir el hambre".

No es novedad saber que la gran mayoría de las personas que sufren de hambre en el mundo, se encuentran en los países en vías de desarrollo, la mayor parte (642 millones) se encuentran en la región Asia-Pacífico. Le sigue el África subsahariana, con 265 millones, América Latina y el Caribe (53 millones) y Cercano Oriente y el norte de África (42 millones). En los países industrializados, el hambre afecta a 15 millones de personas, según el informe de la FAO.
El informe emitido por la FAO ha destacado que la crisis actual "no tiene precedentes históricos", ya que conjuga varios factores:

Primeramente, la recesión económica trae como consecuencia la crisis alimentaria, que entre 2006 y 2008 disparó el precio de los alimentos. Aunque a pesar de que los precios ya han comenzado a bajar, siguen siendo muy volátiles.

Segundo, la crisis económica afectó a grandes partes del mundo de forma simultánea, esto hizo menos efectivas las herramientas tradicionales como la solicitud de préstamos, la devaluación de la moneda o la mayor asistencia pública para los países en vías de desarrollo.

Y tercero, el que los países en desarrollo estén ahora más integrados financiera y comercialmente que hace 20 años, los dejó más expuestos a las perturbaciones de los mercados internacionales. Muchos países vieron caer su comercio, sus flujos financieros, sus ganancias por exportaciones y la inversión extranjera, así como la ayuda al desarrollo y las remesas.

Tras la descripción de la realidad en el mundo, creo que es necesario actuar de inmediato. A través de este medio, te invito para que juntos colaboremos de alguna forma a cambiar, dentro de la medidad de nuestras posibilidades, dicha realidad, estoy convencido de que es posible, pongámonos en contacto con las diferentes ONG’S, colaboremos con los programas gubernamentales o mundiales para ayudar a aquellos hermanos nuestros que realmente necesitan una ayuda solidaria.

Aunque el fin de nuestro blog no es hacer publicidad gratuita a ninguna ONG, te propongo algunos links relacionados con las direntes ONG’s existentes y que, me parece, trabajan de forma seria y comprometida. También puedes ir a tu parroquia correspondiente e informarte cual es la mejor forma de colaborar, así como acudir a los comedores solidarios de tu localidad.

Espero que este llamado te anime a realizar acciones en pro de la humanidad, “hoy es por ellos, mañana, no lo sé, puede ser por ti”.

Organizaciones:
Inter monox, donde puedes ayudar como benefactor o como voluntario, su página web es esta: http://www.intermonoxfam.org/
A través de unicef en: http://www.unicef.es/
ONG cesal, cooperación para el desarrollo: http://www.cesal.org/
Manos unidas: http://www.manosunidas.org/

¿Qué estás dispuesto a hacer para mejorar el mundo?

2009-10-08T04:42:00.000-07:00

Qué tal, Este saludo va de parte de aquel que nos ha llamado. Nos encontramos en un año sumamente especial, pués además de ser un año jubilar para todos los sacerdotes, también es un año en el que el llamado de Cristo a los jóvenes se acentúa más en la dinámica del servicio y oración.

Acepta este reto que Cristo dador de vida, te ofrece en este momento en el que el mundo no para de dar vueltas y convulsionarse. La humanidad entera espera por cada uno de los que formamos las nuevas generaciones, y tú ¿qué estás dispuesto a hacer para mejorar el mundo? Nuestro tema del mes es responder a esa pregunta, la cual mantiene al mundo en constante reflexión, temas como el cambio climático y la ecología, la cada vez más prolongada línea de separación entre pobres y ricos, las desigualdades de género, una crisis económica de alcances globales que no sesa de provocar dolores de cabeza, en fin... Un sin número de problemas que amenazan hoy a nuestra sociedad. Por eso, es tiempo de pensar en qué si los mandatarios de los gobiernos de la tierra no han podido encontrar la fórmula para mejorar el mundo, entonces nosotros podemos proporcionarla o, cuando menos, intentarlo, ¿tú qué crees, podemos colaborar con nuestro grano de arena?

Recuerda lo que decía Teresa de Calcuta: "Lo que hacemos es sólo una gota en el océano", pero no podemos desistir sin haberlo intentado antes, desde este medio, opina, aconseja y propone, espero tu respuesta.

Presentación paulina

2009-02-20T06:38:00.000-08:00

Algo de suma importancia hoy en día es saber quienes somos, de dónde procedemos y hacia dónde vamos, hacia dónde nos proyecatamos. Pues bien, esto no es más que una porción de la grey del Señor en la sal de la Iglesia, una pequeña, pero significativa porfción paulina en el mundo. Somos Sociedad de San Pablo (Paulinos), venimos fundados por el mismo San Pablo, personificándose en la figura del P. Santiago alberione; emanados de la eucaristía, asistidos por la maternidad de María, en una Comunidad religiosa que se lanza hacia adelante y que pretende ir decifrando los signos de los tiempos, dentro del campo de la Comunicación social.

Estos somos los paulinos y esto hacemos en nuestra comunidad religiosa, dentro de la provincia de España, pon tu vista en: http://www.paulinos.sanpablo.es/

Vida paulina

2008-11-07T07:53:00.000-08:00

Video sobre la Vocación paulina

¿Quién es san Pablo?

2008-09-30T08:02:00.000-07:00

Por: P. Alberto Torres Nieto

San Pablo es un judío que se convirtió al cristianismo después de haber perseguido aguerridamente a los cristianos. De acuerdo con los cálculos de los historiadores, san Pablo nació hace dos mil años entre los años 7 y 10 después de Cristo en Tarso, una ciudad que se encuentra en el actual territorio de Turquía.

San Pablo descendía de una familia judía originaria de Israel, de la región de Galilea, de una ciudad llamada Gischala, cercana a Nazaret, la cual que emigró a Tarso en el siglo I a.C. (Jerónimo, Com. Philem, 23-24). Aparte de sus padres, san Pablo tenía también una hermana y un sobrino en Jerusalén (Hch 23,16).

San Pablo es el más fuerte impulsor de la expansión del cristianismo en todo el mundo. El fue el primero en lanzarse a proclamar el mensaje de Cristo de forma organizada y a constituir comunidades que imitaran y proclamaran su estilo de vida. El fue el primero en poner por escrito el mensaje y la vida de Cristo y de sus imitadores, y con ello, dio origen a la formación del Nuevo Testamento en la Biblia.

San Pablo murió en Roma hacia el año 67 d,C. durante una de las persecuciones contra los cristianos decretadas por el emperador romano Nerón.

(Tomado del libro: Tras las huellas de San Pablo, de: P. Alberto Torres; Editorial Alba, 2008)

Otros artículos del mismo autor: http://www.sanpablo.org.mx/

Hola, qué tal internautas,

2008-09-22T07:35:00.000-07:00

Internautas, el mundo no interrumpe su dinámica, ni yo tampoco, es posible que el tiempo trasncurra muy aprisa, las miradas de las personas se despistan y los oídos no se agudizan, pero este blog aquí continúa, es tuyo, ¡hazlo tuyo!, manda tus comentarios y danos a conocer tus impresiones, puedes seguir visitando además: www.webjam.com/juventud08
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http://www.tallermedios.blogspot.com/

¿Quines somos los Paulinos?

2008-07-10T02:48:00.000-07:00

Los paulinos somos una Congregación (clerical) de hombres que venimos de diferentes lugares, con distintas ideas en la cabeza, diferente formación, distintos horizontes y mentalidades diversas, pero con un mismo ideal. Nos reunimos sin escoger quienes serán nuestros hermanos, al igual que con nuestros hermanos de sangre; así como ninguno elige a sus padre y hermanos, nosotros tampoco elegimos a nuestros hermanos de congregación. Dios nos pondrá en el camino a aquellos hermanos que nos facilitarán el camino a la santidad.

Mario Herrera Ramírez, SSP